आज कक्षा 9वी का वार्षिक परीक्षा पेपर हिंदी विषय का होने वाला है चलिए इसके लिए काई सोशल मीडिया पर यह प्रश्न वायरल हो रहे हैं और यह पेपर के लिए महत्वपूर्ण पूर्ण भी हैं जिनके उत्तर के साथ ही बताता हूं जिसे आप एक बार पढ़ ले।
class 9th hindi varshik pariksha paper 2026 answer imp. 2
Roll No. ……………………..
916
916-169881
कक्षा 9वीं वार्षिक परीक्षा, 2025-26
[401]
HINDI
हिन्दी
हिन्दी
निर्देश:
- (1) सभी प्रश्न अनिवार्य है।
- (2) प्रत्येक प्रश्न के लिए आवंटित अंक उसके सम्मुख अंकित है।
- (3) प्रश्न क्रमांक 1 से 5 तक 30 वस्तुनिष्ठ प्रश्न प्रत्येक उप प्रश्न पर 1 अंक निर्धारित हैं।
- (4) प्रश्न क्रमांक 6 से 17 तक कुल प्रश्न 12 हैं। प्रत्येक प्रश्न पर 2 अंक निर्धारित हैं। शब्द सीमा लगभग 30 शब्द है।
- (5) प्रश्न क्रमांक 18 से 20 तक कुल 4 प्रश्न हैं। प्रत्येक प्रश्न पर 3 अंक निर्धारित हैं। शब्द सीमा लगभग 75 शब्द हैं।
- (6) प्रश्न क्रमांक 21 से 23 तक कुल 4 प्रश्न हैं। प्रत्येक प्रश्न पर 4 अंक निर्धारित हैं। शब्द सीमा लगभग 120 शब्द हैं।
- (7) प्रश्न क्रमांक 6 से 23 तक सभी प्रश्नों के आंतरिक विकल्प दिए गए हैं।
प्र.1 सही विकल्प चुनकर लिखिए —
(1×6=6)
(i) वीरगाथा काल के श्रेष्ठ महाकाव्य का नाम है —
(ii) रचनाकार राजेश जोशी किस राज्य के हैं —
(iii) विभावानुभाव संचारी संयोगाद्रस निष्पत्ति यह सूत्र किसका है —
(iv) किस पक्षी ने सालिम अली के जीवन की दशा को बदल दिया था?
(v) जिस क्रिया का प्रभाव कर्म पर पड़ता है उसे कहते हैं —
(vi) रामस्वरूप ने रतन से मंगवाया था —
उत्तर:
(i) (ब) पृथ्वीराज रासो
(ii) (ब) मध्यप्रदेश
(iii) (ब) भरत मुनि
(iv) (स) गौरैया
(v) (स) सकर्मक क्रिया
(vi) (ब) मक्खन
(i) (ब) पृथ्वीराज रासो
(ii) (ब) मध्यप्रदेश
(iii) (ब) भरत मुनि
(iv) (स) गौरैया
(v) (स) सकर्मक क्रिया
(vi) (ब) मक्खन
प्र.2 रिक्त स्थान में सही विकल्प चुनकर लिखिए —
(1×6=6)
(i) एक भारतीय आत्मा………………………को कहा जाता है।
(माखनलाल चतुर्वेदी / महादेवी वर्मा / सुभाष चंद्र बोस)
(ii) ‘क्षितिज अटारी गहराई’ में………………………अलंकार है।
(उपमा / रूपक / उत्प्रेक्षा)
(iii) ‘पंचतंत्र’ में………………………समास है।
(द्विगु समास / कर्मधारय समास / बहुब्रीहि समास)
(iv) प्रेमचन्द………………………साहित्यकार थे।
(आदर्शवादी / यथार्थवादी / मानवतावादी)
(v) रेणु के प्रसिद्ध आंचलिक उपन्यास का नाम………………………है।
(मैला आंचल / गोदान / कामायनी)
(vi) शैली की दृष्टि से काव्य के………………………भेद हैं।
(दो / तीन / चार)
उत्तर:
(i) माखनलाल चतुर्वेदी
(ii) रूपक
(iii) द्विगु समास
(iv) यथार्थवादी
(v) मैला आंचल
(vi) दो
(i) माखनलाल चतुर्वेदी
(ii) रूपक
(iii) द्विगु समास
(iv) यथार्थवादी
(v) मैला आंचल
(vi) दो
प्र.3 सही जोड़ियां बनाकर लिखिए —
(1×6=6)
| “अ” | “ब” |
|---|---|
| (i) विभीषिका | (क) दुश्मन |
| (ii) तीन वर्णों का समूह | (ख) सुमित्रानंदन पन्त |
| (iii) मनोरथ | (ग) गण |
| (iv) संस्कृति तथा शिक्षा | (घ) श्यामाचरण दुबे |
| (v) शत्रु का विलोम | (ङ) विसर्ग संधि |
| (vi) ‘इस जल प्रलय में’ | (च) फणीश्वरनाथ रेणु |
| (छ) भयंकरता | |
| (ज) मित्र |
सही जोड़ी:
(i) विभीषिका ➔ (छ) भयंकरता
(ii) तीन वर्णों का समूह ➔ (ग) गण
(iii) मनोरथ ➔ (ङ) विसर्ग संधि
(iv) संस्कृति तथा शिक्षा ➔ (घ) श्यामाचरण दुबे
(v) शत्रु का विलोम ➔ (ज) मित्र
(vi) ‘इस जल प्रलय में’ ➔ (च) फणीश्वरनाथ रेणु
(i) विभीषिका ➔ (छ) भयंकरता
(ii) तीन वर्णों का समूह ➔ (ग) गण
(iii) मनोरथ ➔ (ङ) विसर्ग संधि
(iv) संस्कृति तथा शिक्षा ➔ (घ) श्यामाचरण दुबे
(v) शत्रु का विलोम ➔ (ज) मित्र
(vi) ‘इस जल प्रलय में’ ➔ (च) फणीश्वरनाथ रेणु
प्र.4 एक शब्द / वाक्य उत्तर लिखिए —
(1×6=6)
(i) रसखान किसके अनन्य भक्त थे?
(ii) प्रबंध काव्य के भेदों के नाम लिखिए?
(iii) साहित्यिक पुरखे किसे कहा गया है?
(iv) समास कितने प्रकार के होते हैं?
(v) ‘रीढ़ की हड्डी’ एकांकी किस समस्या पर आधारित है ?
(vi) ‘इस जल प्रलय में’ पाठ में बाढ़ के पानी को क्या कहा गया है?
उत्तर:
(i) श्रीकृष्ण के
(ii) महाकाव्य और खण्डकाव्य (मुख्य रूप से)
(iii) मुंशी प्रेमचंद को
(iv) छह (6)
(v) विवाह की समस्या / नारी शिक्षा पर
(vi) मृत्यु का तरल दूत
(i) श्रीकृष्ण के
(ii) महाकाव्य और खण्डकाव्य (मुख्य रूप से)
(iii) मुंशी प्रेमचंद को
(iv) छह (6)
(v) विवाह की समस्या / नारी शिक्षा पर
(vi) मृत्यु का तरल दूत
प्र.5 सत्य / असत्य लिखिए —
(1×6=6)
(i) ललद्यद की रचनाएँ लोक जीवन से प्रेरित नहीं है। [ ……….. ]
(ii) प्रबंध काव्य में छंदों में पूर्वापर सम्बन्ध नहीं होता है। [ ……….. ]
(iii) पक्षियों की मधुर आवाज से आम आदमी रोमांचित नहीं होता। [ ……….. ]
(iv) राम पढ़ता है। संयुक्त वाक्य है। [ ……….. ]
(v) विभीषिका से तात्पर्य भयंकरता है। [ ……….. ]
(vi) उमा साहसी लड़की थी। [ ……….. ]
उत्तर:
(i) असत्य
(ii) असत्य
(iii) असत्य
(iv) असत्य
(v) सत्य
(vi) सत्य
(i) असत्य
(ii) असत्य
(iii) असत्य
(iv) असत्य
(v) सत्य
(vi) सत्य
प्र.6 छायावाद की कोई दो प्रमुख विशेषताएँ लिखिए।
(2)
उत्तर: (1) प्रकृति का मानवीकरण। (2) व्यक्तिवाद और आत्म-अभिव्यक्ति की प्रधानता।
अथवा
प्रयोगवाद की दो विशेषताएँ लिखिए।
उत्तर: (1) नवीन उपमानों और प्रतीकों का प्रयोग। (2) यथार्थवाद और बौद्धिकता की प्रधानता।
प्र.7 सुमित्रानंदन पन्त अथवा माखनलाल चतुर्वेदी के भाव सौंदर्य की कोई – दो विशेषताएँ लिखिए।
(2)
उत्तर: माखनलाल चतुर्वेदी: (1) उनकी कविताओं में देशभक्ति और राष्ट्रीयता की भावना कूट-कूट कर भरी है। (2) उनकी रचनाओं में त्याग और बलिदान का स्वर प्रमुख है।
प्र.8 लता ने बादल रूपी मेहमान को किस तरह देखा और क्यों?
(2)
उत्तर: लता ने बादल रूपी मेहमान को किवाड़ की ओट से छिपकर देखा। क्योंकि वह एक साल बाद आए थे और नायिका (लता) उनसे मान-मनुहार (शिकायत) कर रही थी।
अथवा
मानसरोवर से कवि कबीरदास का क्या आशय है?
उत्तर: मानसरोवर से कवि कबीरदास का आशय मन रूपी पवित्र सरोवर से है, जिसमें मनुष्य का स्वच्छ विचार रूपी जल भरा हुआ है।
प्र.9 हथकड़ियों को गहना क्यों कहा गया है?
(2)
उत्तर: स्वतंत्रता सेनानियों के लिए हथकड़ियाँ कोई अपमान की बात नहीं थीं, बल्कि देश के लिए जेल जाना उनके लिए गर्व की बात थी। इसलिए कवि ने हथकड़ियों को ब्रिटिश राज का गहना कहा है।
अथवा
कवयित्री का घर जाने की चाह से क्या तात्पर्य है?
उत्तर: घर जाने की चाह से कवयित्री (ललद्यद) का तात्पर्य ईश्वर के पास जाने (परमात्मा से मिलन) और इस भवसागर से मुक्ति पाने से है।
प्र.10 यमक अलंकार की परिभाषा उदाहरण सहित लिखिए।
(2)
उत्तर: जहाँ एक ही शब्द की आवृत्ति एक से अधिक बार हो, परन्तु हर बार उसका अर्थ अलग-अलग हो, वहाँ यमक अलंकार होता है।
उदाहरण: कनक कनक ते सौगुनी मादकता अधिकाय। (एक कनक = सोना, दूसरा कनक = धतूरा)
उदाहरण: कनक कनक ते सौगुनी मादकता अधिकाय। (एक कनक = सोना, दूसरा कनक = धतूरा)
अथवा
उत्प्रेक्षा अलंकार की परिभाषा उदाहरण सहित लिखिए।
उत्तर: जहाँ उपमेय में उपमान की संभावना या कल्पना की जाए, वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है। इसमें ‘मानो’, ‘मनहुँ’ शब्दों का प्रयोग होता है।
उदाहरण: “सिर फट गया उसका वहीं, मानो अरुण रंग का घड़ा।”
उदाहरण: “सिर फट गया उसका वहीं, मानो अरुण रंग का घड़ा।”
प्र.11 महाकाव्य और खण्डकाव्य में कोई दो अंतर लिखिए।
(2)
उत्तर: (1) महाकाव्य में जीवन का सम्पूर्ण चित्रण होता है, जबकि खंडकाव्य में जीवन के किसी एक अंश का वर्णन होता है। (2) महाकाव्य में अनेक रस और सर्ग होते हैं, खण्डकाव्य में प्रायः एक ही रस और कम सर्ग होते हैं।
अथवा
प्रबंध काव्य और मुक्तक काव्य में कोई दो अंतर लिखिए।
उत्तर: (1) प्रबंध काव्य में एक कथा निरंतर चलती है और छंद एक-दूसरे से जुड़े होते हैं। मुक्तक काव्य में प्रत्येक छंद स्वतंत्र होता है। (2) प्रबंध काव्य का आकार विस्तृत होता है, मुक्तक काव्य का आकार सीमित होता है।
प्र.12 एकांकी की कोई दो विशेषताएँ लिखिए।
(2)
उत्तर: (1) एकांकी में केवल एक ही अंक होता है। (2) इसमें जीवन की किसी एक घटना या समस्या का संक्षिप्त चित्रण होता है।
अथवा
निबंध लेखन की कोई दो विशेषताएँ लिखिए।
उत्तर: (1) निबंध विचारों की एक सुगठित और क्रमबद्ध अभिव्यक्ति है। (2) इसमें विषय की गहराई से व्याख्या की जाती है और लेखक का निजी दृष्टिकोण झलकता है।
प्र.13 मुंशी प्रेमचन्द अथवा महादेवी वर्मा की कोई दो रचनाएँ लिखते हुए साहित्य में उनका स्थान लिखिए।
(2)
उत्तर: मुंशी प्रेमचंद: रचनाएँ- गोदान, गबन। साहित्य में स्थान- प्रेमचंद जी को हिंदी साहित्य में ‘उपन्यास सम्राट’ और ‘कलम का सिपाही’ कहा जाता है। उन्होंने यथार्थवादी लेखन से समाज का सच्चा चित्रण किया।
प्र.14 कांजी हौज़ में कैद पशुओं की हाजरी क्यों ली जाती थी?
(2)
उत्तर: कांजी हौज़ एक प्रकार की पशुओं की जेल थी। वहाँ कैद पशुओं की हाज़िरी इसलिए ली जाती थी ताकि यह पता चल सके कि कोई पशु भाग तो नहीं गया है या किसी पशु की मृत्यु तो नहीं हो गई है।
अथवा
छोटी बच्ची को बैलों के प्रति प्रेम क्यों उमड़ आया?
उत्तर: छोटी बच्ची की माँ मर चुकी थी और उसकी सौतेली माँ उसे मारती-पीटती थी। इधर बैलों (हीरा-मोती) को भी दिन भर जोता जाता और मारा जाता था। बच्ची ने बैलों के दुःख और दर्द को अपने समान समझा, इसलिए उसे बैलों पर प्रेम उमड़ आया।
प्र.15 लेखक ने तिब्बत की यात्रा किस वेश में की लिखिए।
(2)
उत्तर: लेखक (राहुल सांकृत्यायन) ने तिब्बत की यात्रा एक भिखमंगे (भिखारी) के छद्म वेश में की थी, क्योंकि उस समय भारतीयों को तिब्बत यात्रा की अनुमति नहीं थी और डाकुओं का खतरा भी रहता था।
अथवा
किस घटना ने सालिम अली के जीवन की दिशा को बदल दिया?
उत्तर: बचपन में सालिम अली की एयरगन से एक नीले कंठ वाली गौरैया घायल होकर गिर पड़ी थी। उस नन्हीं गौरैया की पीड़ा देखकर उनका मन द्रवित हो गया और इसी घटना ने उन्हें जीवन भर के लिए पक्षी-प्रेमी बना दिया।
प्र.16 मुहावरे एवं लोकोक्तियों में अंतर लिखिए।
(2)
उत्तर: (1) मुहावरा वाक्य का एक अंश (वाक्यांश) होता है, जबकि लोकोक्ति अपने आप में एक पूर्ण वाक्य होती है। (2) मुहावरे का प्रयोग भाषा में चमत्कार लाने के लिए होता है, जबकि लोकोक्ति का प्रयोग किसी कथन की पुष्टि या उदाहरण देने के लिए किया जाता है।
अथवा
संधि एवं समास में अंतर लिखिए।
उत्तर: (1) संधि दो वर्णों (अक्षरों) के मेल से होती है, जबकि समास दो या दो से अधिक शब्दों (पदों) का मेल है। (2) संधि को अलग करने को ‘संधि-विच्छेद’ कहते हैं, जबकि समास को अलग करने को ‘समास-विग्रह’ कहते हैं।
प्र.17 बाढ़ पीड़ित क्षेत्र में कौन-कौन सी बीमारी फैलने का खतरा होता है?
(3)
उत्तर: बाढ़ पीड़ित क्षेत्रों में दूषित जल और गन्दगी के कारण हैजा, मलेरिया, टाइफाइड, डायरिया, डेंगू और त्वचा संबंधी कई भयंकर बीमारियों के फैलने का खतरा बना रहता है।
अथवा
मृदुला गर्ग अपनी नानी से क्यों प्रभावित थी?
उत्तर: लेखिका मृदुला गर्ग अपनी नानी से इसलिए प्रभावित थीं क्योंकि उनकी नानी अनपढ़ और पर्दानशीं होते हुए भी स्वतंत्र विचारों वाली महिला थीं। उनके मन में देश की आज़ादी के लिए जुनून था और वे किसी के सामने झुकती नहीं थीं।
प्र.18 निम्नलिखित काव्यांश का संदर्भ-प्रसंग सहित भावार्थ लिखिए —
(3)
ऊँचे कुल का जनमिया जे, करनी ऊँच न होई।
सुबरन कलस सुरा भरा, साधू निंदा सोई ॥
सुबरन कलस सुरा भरा, साधू निंदा सोई ॥
उत्तर:
संदर्भ: यह साखी कबीरदास जी द्वारा रचित है।
प्रसंग: इसमें मनुष्य के कर्मों की महत्ता बताई गई है।
भावार्थ: कबीरदास कहते हैं कि केवल ऊँचे कुल में जन्म लेने से कोई व्यक्ति बड़ा नहीं हो जाता, यदि उसके कर्म ऊँचे (अच्छे) न हों। जिस प्रकार सोने के कलश में यदि शराब भर दी जाए, तो भी सज्जन लोग उसकी निंदा ही करते हैं, उसी प्रकार बुरे कर्म करने वाला व्यक्ति निंदनीय ही होता है।
संदर्भ: यह साखी कबीरदास जी द्वारा रचित है।
प्रसंग: इसमें मनुष्य के कर्मों की महत्ता बताई गई है।
भावार्थ: कबीरदास कहते हैं कि केवल ऊँचे कुल में जन्म लेने से कोई व्यक्ति बड़ा नहीं हो जाता, यदि उसके कर्म ऊँचे (अच्छे) न हों। जिस प्रकार सोने के कलश में यदि शराब भर दी जाए, तो भी सज्जन लोग उसकी निंदा ही करते हैं, उसी प्रकार बुरे कर्म करने वाला व्यक्ति निंदनीय ही होता है।
अथवा
बाल के साँपों से अंकित,
गंगा की सतरंगी रेती।
सुंदर लगती सरपत छाई,
तट पर तरबूजो की खेती ॥
गंगा की सतरंगी रेती।
सुंदर लगती सरपत छाई,
तट पर तरबूजो की खेती ॥
उत्तर:
संदर्भ: यह काव्यांश सुमित्रानंदन पंत की कविता ‘ग्राम श्री’ से लिया गया है।
भावार्थ: कवि गंगा के तट की सुंदरता का वर्णन करते हुए कहते हैं कि गंगा की रेत पर हवा और पानी से बनी टेढ़ी-मेढ़ी लकीरें साँपों जैसी प्रतीत होती हैं। वहाँ धूप पड़ने से रेत सतरंगी चमकती है। किनारे पर छाई हुई सरपत (घास) और तरबूजों की खेती अत्यधिक सुंदर लग रही है।
संदर्भ: यह काव्यांश सुमित्रानंदन पंत की कविता ‘ग्राम श्री’ से लिया गया है।
भावार्थ: कवि गंगा के तट की सुंदरता का वर्णन करते हुए कहते हैं कि गंगा की रेत पर हवा और पानी से बनी टेढ़ी-मेढ़ी लकीरें साँपों जैसी प्रतीत होती हैं। वहाँ धूप पड़ने से रेत सतरंगी चमकती है। किनारे पर छाई हुई सरपत (घास) और तरबूजों की खेती अत्यधिक सुंदर लग रही है।
प्र.19 निम्नलिखित गद्यांश की संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या लिखिए —
(3)
हम सांस्कृतिक अस्मिता की बात कितनी ही करें; परंपराओं का अवमूल्यन हुआ है, आस्थाओं का क्षरण हुआ है। कड़वा सच तो यह है कि हम बौद्धिक दासता स्वीकार कर रहे हैं, पश्चिम के सांस्कृतिक उपनिवेश बन रहे हैं। हमारी नई संस्कृति अनुकरण की संस्कृति है। हम आधुनिकता के झूठे प्रतिमान अपनाते जा रहे हैं।
उत्तर:
संदर्भ: यह गद्यांश श्यामाचरण दुबे द्वारा रचित ‘उपभोक्तावाद की संस्कृति’ पाठ से लिया गया है।
व्याख्या: लेखक कहते हैं कि आज हम भले ही अपनी संस्कृति पर कितना भी गर्व करें, लेकिन वास्तविकता यह है कि हमारी पुरानी आस्थाएँ और परम्पराएँ नष्ट हो रही हैं। हम पश्चिमी देशों की नकल कर रहे हैं और उनके मानसिक गुलाम बन गए हैं। हम आधुनिक दिखने की होड़ में बिना सोचे-समझे झूठी और दिखावटी जीवनशैली अपना रहे हैं।
संदर्भ: यह गद्यांश श्यामाचरण दुबे द्वारा रचित ‘उपभोक्तावाद की संस्कृति’ पाठ से लिया गया है।
व्याख्या: लेखक कहते हैं कि आज हम भले ही अपनी संस्कृति पर कितना भी गर्व करें, लेकिन वास्तविकता यह है कि हमारी पुरानी आस्थाएँ और परम्पराएँ नष्ट हो रही हैं। हम पश्चिमी देशों की नकल कर रहे हैं और उनके मानसिक गुलाम बन गए हैं। हम आधुनिक दिखने की होड़ में बिना सोचे-समझे झूठी और दिखावटी जीवनशैली अपना रहे हैं।
अथवा
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(गद्यांश चित्र में उपलब्ध नहीं है)
(गद्यांश चित्र में उपलब्ध नहीं है)
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